Capítulo 850: Chen Once
Al escuchar las sinceras palabras del niño de túnica verde, el monje de mediana edad fue el primero en hablar: "Entonces veamos qué más pasa".
El Viejo Maestro sonrió y dijo: "Creo que esto ya está bien. Hemos esperado más de diez mil años, no hay necesidad de apresurarse ahora".
El Ancestro Taoísta asintió y le dijo al Buey Verde con una sonrisa: "Ya que no hay nada urgente por ahora, ve a pasear donde quieras, solo recuerda no traspasar los límites. Y también, sé magnánimo, no guardes rencor por lo de hoy. Ser demasiado rencoroso es bueno para la cultivación, pero no para ser persona".
El Buey Verde, libre de esa supresión del Gran Dao, se transformó inmediatamente en forma humana: un viejo taoísta de complexión alta, rostro delgado y enjuto, porte imponente, lleno de dignidad.
Era nada menos que el viejo abad del Templo de la Contemplación del Dao en el Mar Oriental, el indiscutible "Viejo Cielo" de la Tierra Bendita de Loto. Dado que la Tierra Bendita de Loto conectaba con la Cueva Celestial de Loto, de vez en cuando medía sus fuerzas con el Ancestro Taoísta, compitiendo en la maestría del Dao.
El viejo abad también era el creador detrás de las cuatro figuras del rollo de pintura, incluidos Zhu Lian y Sui Youbian, y era reconocido en el mundo como uno de los cultivadores más poderosos del decimocuarto reino.
Era el ser de mayor antigüedad y edad en el cielo y la tierra, de la misma generación que el Gran Ancestro de la Montaña Tuoyue, Bai Ze y Chusheng.
Dejando de lado la edad y hablando solo de los "años de Dao" de cultivo, tanto Liu Shiliu de la línea del Sabio de la Literatura como Zhang Lu, que había ocultado su identidad en la Gran Muralla de la Espada, eran considerados discípulos menores.
Cada vez que el viejo abad emprendía un viaje lejano, era como un poema de inmortal errante.
Y en aquella era antigua, junto a la Playa de las Joyas Caídas, en la Cueva del Cielo Azul, desde que salió de la cueva no tuvo rival, y cuando podía perdonar, no perdonaba.
Hasta que se encontró con un cultivador humano de apariencia juvenil, entonces se convirtió en su montura. Más tarde, en el mundo humano, surgió ese dicho del "hediondo viejo taoísta de nariz de buey".
Chen Lingjun levantó ligeramente la cabeza y miró de reojo. Comparado con el Hermano Mayor Jia del Callejón del Dragón Montado, este sí parecía más huesos de hada y viento.
Si el viejo taoísta se hubiera mostrado desde el principio con esta apariencia, probablemente el Ancestro Taoísta montado en buey habría sido confundido por Chen Lingjun con un muchacho encargado del horno de alquimia junto a este viejo inmortal, haciendo tareas como avivar el abanico.
El viejo abad miró al niño de túnica verde que aún estaba sentado en el suelo. Un pequeño reptil de enorme osadía.
Chen Lingjun bajó la cabeza de inmediato, movió el trasero y giró la cabeza para mirar a otro lado. Si no te veo, tú no me ves.
El viejo abad dijo sonriendo: "Compañero Daoísta Jingqing, el prestigio que tu amo perdió en la Tierra Bendita de Loto, tú lo has recuperado por completo".
Chen Lingjun, sin levantar la cabeza, con la cabeza gacha, respondió apagadamente: "El que no sabe no tiene culpa. Si el viejo inmortal se molesta conmigo por esta pequeñez, entonces ya no parecería tan huesos de hada y viento".
Dicho esto, pero si no fuera por la presencia de los tres patriarcas de las religiones, en este momento Chen Lingjun ya estaría ocupado limpiando los zapatos y masajeando las piernas del viejo inmortal. En cuanto a masajear hombros y espalda, mejor no, su corazón está dispuesto pero sus fuerzas no alcanzan; la diferencia de altura entre ambos es demasiada, realmente no alcanza. Y saltar para darle palmadas en el hombro, ¿qué clase de cosa sería? Él nunca hace esas cosas.
El viejo abad soltó una risita, luego su figura se disipó. Tal como dijo el Ancestro Taoísta, se fue a vagar a otro lugar, sin que ni la Montaña de Nubes Plegadas ni Wei Bo pudieran percibir la más mínima onda.
Los hilos y venas del pueblo eran demasiados, fragmentados, algunos ya completamente rotos, otros aún conectados tenuemente, intrincados y complejos. El viejo abad, en realidad, se alegraba bastante de esto. Agarrar el hilo principal era, precisamente, su Gran Dao. Si podía contemplar el Dao a través de esto, sin duda se beneficiaría enormemente.
El Ancestro Taoísta vino del este, montando un buey y pasando por las puertas como si fueran pasos de aduana. De manera intangible, otorgó a la antigua Cueva Celestial de la Perla de Li una atmósfera de "púrpura viene del este" del Gran Dao, aunque temporalmente no se manifestaba, solo se revelaría lentamente en el futuro.
No necesitaba actuar con intención; dondequiera que el Ancestro Taoísta caminara, allí estaba el Gran Dao.
Y esto era en el Mundo de la Gran Ecuanimidad. Si fuera en el Mundo del Cielo Azul, los diversos augurios y fenómenos auspiciosos serían aún más exagerados.
El Dao sigue la naturaleza; el Ancestro Taoísta originalmente no se esforzaba por ocultar este tipo de atmósferas. Pero como era un invitado en el Mundo de la Gran Ecuanimidad, por respeto a las reglas establecidas por el Sabio de los Ritos, se contenía un poco.
El Ancestro Taoísta se dirigió a la Tienda de la Familia Yang, con la intención de sentarse un rato en la banqueta bajo el alero del patio trasero.
El monje de mediana edad fue al Horno del Dragón, el mismo donde el Viejo Yao era el maestro artesano.
Solo quedó el Sabio Supremo, de pie junto a Chen Lingjun. El Viejo Maestro bromeó: "¿Estás hablando sentado y por eso no te duele la cintura, así que no quieres levantarte?"
Chen Lingjun acababa de levantarse, pero tenía manos y pies débiles, y se dejó caer de nuevo al suelo, diciendo avergonzado: "Respondiendo al Sabio Supremo, no puedo ponerme de pie".
El Viejo Maestro sonrió: "¿Te has vuelto tan cobarde? Antes de que yo apareciera, eras bastante insolente".
Chen Lingjun dijo avergonzado: "Era puro desorden, no cuenta. Fui ciego, no me lo eche en cara".
El Viejo Maestro sonrió: "Un cultivador del Dao, todo su espíritu, reside en sus dos ojos. Escalar la montaña para certificar el Dao, ser humano o no, solo en los orificios del corazón".
Chen Lingjun suspiró con emoción. La erudición del Sabio Supremo era realmente vasta, qué cosas tan misteriosas decía.
El Viejo Maestro preguntó: "Jingqing, ¿puedes llevarme al Callejón de las Botellas de Barro?"
Tan pronto como Chen Lingjun oyó mencionar el Callejón de las Botellas de Barro, dio un salto y se puso de pie: "¡No hay problema!"
El Viejo Maestro preguntó con extrañeza: "Oye, ¿y de dónde sacaste las fuerzas ahora?"
Chen Lingjun se rascó la cabeza, sonrojándose de vergüenza: "No sé por qué, pero en cuanto mencionan a mi amo, no le temo a nada".
El Viejo Maestro emitió un "mm" y dijo: "Supongo que cada persona tiene su propia columna vertebral, que nos ayuda a caminar por este complejo mundo para enfrentarnos a todo. Si perdemos, es sufrimiento. Si ganamos, es paz".
Aprovechando que los otros dos ya se habían alejado, Chen Lingjun preguntó tentativamente: "¿Qué tal si le doy al Sabio Supremo unos cuantos kowtows más?"
El Viejo Maestro agitó la mano riendo: "No hace falta, escuchar muchos kowtows también cansa".
Chen Lingjun preguntó con cautela: "Sabio Supremo, ¿por qué el Señor de la Montaña Wei no sabe que han llegado al pueblo?"
El niño de túnica verde se apresuró a añadir: "El Señor de la Montaña Wei es muy conocedor de los rituales. Si no fuera porque realmente está ocupado, Wei Bo sin duda habría venido a presentar sus respetos".
Los rencores personales y las reglas del mundo son dos cosas distintas.
Cómo trata Wei Bo a él, y cómo trata Wei Bo a la Montaña Decadente, son cosas que deben separarse. Además, Wei Bo con él, en realidad, tampoco lo trata mal.
El Viejo Maestro sonrió: "Porque viajar por este pueblo no está en el hilo que el Ancestro Taoísta quiere que la gente sepa. Ya que el Ancestro Taoísta así lo quiere, Wei Bo, por supuesto, no puede vernos a nosotros tres".
Chen Lingjun lo elogió sin reservas: "El Dao del Ancestro Taoísta es realmente elevado".
El Viejo Maestro sonrió: "No solo su Dao es elevado, si realmente hubiera llegado a pelear, yo también me habría asustado".
Chen Lingjun, con un arranque de sinceridad, perdió toda cautela y se rió a carcajadas: "Perder la pelea no es perder la braveza, entiendo ese principio..."
Pero su voz se fue haciendo cada vez más baja; su viejo defecto de no tener filtro en la boca había vuelto a aparecer. Finalmente, Chen Lingjun corrigió con desgana: "Qué voy a entender yo, Sabio Supremo, sea magnánimo, considere que no dije nada".
El Viejo Maestro no le dio importancia.
Durante el camino, pasaron por la zona de las tiendas del Callejón del Dragón Montado. Chen Lingjun miraba al frente sin desviar la vista, ni se atrevía a presentar al Sabio Supremo al Hermano Mayor Jia. El Viejo Maestro giró la cabeza para echar un vistazo a la Tienda de la Suerte del Año Nuevo y a la Tienda de la Cabeza de Hierba: "Parece que el negocio va bien".
Chen Lingjun asintió: "Son negocios pequeños, precios justos, ganancias lentas pero seguras. En realidad, no se gana mucho dinero, pero mi amo, que maneja tantas monedas de inmortales, se preocupa muchísimo por estas ganancias y pérdidas de plata y cobre. A menudo baja personalmente a revisar las cuentas. No es que mi amo no confíe en el Administrador Shi y en el Hermano Mayor Jia, parece que solo le alegra ver el superávit en los libros".
El Viejo Maestro asintió: "Es un buen hábito. Ganar dinero pequeño, saber conservar el dinero grande. Tener excedentes año tras año, acumular cada vez más, y las bases de una familia se vuelven más sólidas. Cada año es mejor que el anterior".
Chen Lingjun suspiró con emoción, levantó la cabeza para mirar al Viejo Maestro y dijo sinceramente: "Sabio Supremo, usted habla de manera muy práctica, hasta yo lo entiendo".
El Viejo Maestro pareció reflexionar y sonrió: "Desde el Quinto y Sexto Patriarca del Zen, las puertas del Dharma se abrieron sin distinguir capacidades. En realidad, el Dharma de Buda comenzó a explicarse de manera muy llana, enfatizando que 'la mente es Buda', no buscar fuera. Lástima que luego se volvió a explicar de manera elevada y oscura, con innumerables gathas y golpes de ingenio, y la gente común volvió a no entenderlo. Durante ese tiempo, en el budismo hubo algo llamado 'romper con las palabras', que iba más allá del 'no establecer palabras escritas'. Muchos monjes eminentes decían directamente que no estaban dispuestos a hablar del Buda o del Dharma. Si no se habla de erudición y solo se habla de la transmisión del linaje del Dharma, se parece un poco a nuestro confuciano 'eliminar los deseos humanos'".
Chen Lingjun lo escuchó confundido, sin atreverse a decir ni media palabra. Por suerte, el Viejo Maestro parecía no tener ganas de seguir hablando de esto.
Ambos subieron las escaleras del Callejón del Dragón Montado. El Viejo Maestro preguntó: "Este callejón, ¿tiene nombre?"
Chen Lingjun asintió con entusiasmo: "Sí, se llama Callejón del Dragón Montado. Más arriba, en la parte superior del callejón, los lugareños solemos llamarlo Punta del Horno".
El Viejo Maestro asintió: "Efectivamente, cada rincón esconde misterios".
Antes de dejar su tierra natal, Lu Chen había viajado libremente por el cielo y la tierra del Mundo de la Gran Ecuanimidad, y también había convocado dragones para arar nubes y sembrar jade de la hierba, con el viento y la lluvia siguiendo al Señor de las Nubes.
El Viejo Maestro llegó a la cima de las escaleras, se volvió para mirar los escalones uno a uno y preguntó: "Jingqing, ¿dónde está tu lugar de realización del Dao?"
Chen Lingjun se quedó atónito, y preguntó perplejo: "¿El Sabio Supremo, con tanta erudición, también hay cosas que no sabe?"
El Viejo Maestro sonrió: "No es que no pueda saberlo, ni que no quiera saberlo. Es que nosotros necesitamos contenernos. De lo contrario, las personas, las cosas y todas las cosas de nuestros respectivos mundos se daoizarían muy rápido".
"Por eso el Ancestro Taoísta suele permanecer en la pequeña Cueva Celestial de Loto. Incluso en la Ciudad de Jade Blanca, no se mueve mucho. Es por miedo a que, una vez que ese 'Uno' supere la mitad, todo comience a retornar al Uno, de manera involuntaria e irreversible. Primero los mortales al pie de la montaña, luego los cultivadores en la montaña, y finalmente los del quinto reino superior. Quizás, al final, en todo el Mundo del Cielo Azul solo quede un grupo de grandes cultivadores del decimocuarto reino. Millones de kilómetros de ríos y montañas en el mundo humano serían campos de Dao, sin dejar un solo lugar para que los mortales se mantengan en pie".
"Esto fue discutido en la orilla del río en aquellos años, un pacto de diez mil años acordado desde el principio. Era necesario que el Ancestro Taoísta se encargara de encontrar una solución, porque desde el principio él fue quien más se preocupó por esto".
"El Dao del Ancestro Taoísta es, por supuesto, muy elevado. Al que puede hacer más, se le da más trabajo, es natural y justo".
Chen Lingjun lo escuchó con el rostro amargo, muy angustiado, murmurando: "Sabio Supremo, ¿por qué me dice todo esto?"
El Viejo Maestro dijo sonriendo: "Solo te lo cuento a ti. Con que tú no lo digas, basta. Además, ahora te resultaría difícil decirlo. Jingqing, ¿hagamos una apuesta? A ver si ahora puedes pronunciar las palabras 'Ancestro Taoísta'. Si puedes contarle a alguien lo que nos pasó hoy a nosotros tres, tú ganas. Por cierto, te doy una pista: la única forma de resolverlo es no usar palabras escritas, solo entenderlo en silencio, sin poder expresarlo con palabras".
Chen Lingjun tuvo la intención en su corazón, pero justo cuando iba a decir algo, como pensar en cómo fanfarronearle al Hermano Mayor Jia, comenzó a sentirse mareado y aturdido. Lo intentó varias veces y siempre era igual. Chen Lingjun sacudió la cabeza, decidió dejar de pensar en ello y dijo sin rodeos: "Mi lugar de cultivo es el Río Yu del Reino Huangting".
El Viejo Maestro soltó un "oh": "El Clásico de la Morada Amarilla, esa es una gran escritura del taoísmo. Se dice que recitarla puede entrenar la naturaleza del corazón. Quien obtiene el Dao, con el tiempo, diez mil espíritus lo acompañan. Las innumerables técnicas y artes, si se examinan a fondo, en realidad siguen caminos similares. Por ejemplo, el método de 'pensar en la existencia' de los cultivadores del Dao es sembrar arroz en el campo del corazón. Los practicantes de la respiración refinan la energía, y eso es arar la tierra. Cada vez que rompen un reino, es como la siembra y cosecha de primavera y otoño en un año. La primera capa del décimo reino de un guerrero puro, la maravilla de la plenitud del espíritu vital, también es más o menos el mismo camino: tragarse montañas y ríos, convertirlos en uso propio, ver para creer, luego retornar a la vacuidad, reunirlo todo en un solo cuerpo, para hacerlo su propio territorio".
"Por eso el taoísmo promueve el 'vaciar el yo', el confucianismo dice 'el caballero no es un recipiente', el budismo dice 'vacío', 'todas las apariencias no son apariencias'".
Al escuchar estas palabras que le dolían la cabeza, los cabellos en la frente del niño de túnica verde, empapados de sudor, se le pegaban en mechones, de aspecto muy cómico. Realmente, cuanto más pensaba, más miedo le daba.
Chen Lingjun extendió las manos, llenas de sudor, y con el rostro arrugado dijo lastimeramente: "Sabio Supremo, estoy muy nervioso ahora, lo que usted diga no lo recordaré. ¿Podría esperar a que mi amo vuelva a casa y decírselo a él? Mi amo tiene buena memoria, le gusta aprender, aprende todo rápido. Si se lo dice a él, seguro que lo entiende, y además puede sacar conclusiones de un ejemplo".
El Viejo Maestro no dijo ni que sí ni que no, sonrió y cambió de tema: "El maestro de tu amo, el Viejo Erudito del Sabio de la Literatura, ¿no dijo alguna vez algo sobre el carácter 'yu' (御, gobernar/conducir)?"
Chen Lingjun se quedó con una expresión de estupidez y desconcierto.
El Viejo Erudito del Sabio de la Literatura es el maestro de mi amo, no el maestro de su sirviente Jingqing. Sabio Supremo, que usted aparezca y desaparezca así para examinarme es un poco fuera de lugar, sinceramente no sigue las reglas del mundo.
Bueno, el Sabio Supremo tampoco es del mundo.
Ay, si el Maestro estuviera aquí, no importa lo que el Sabio Supremo dijera, podría responder. ¿Tendré que leer más libros en el futuro? En la montaña hay muchos libros. Allá el viejo cocinero, jeje...
¿Jeje qué? ¡El Sabio Supremo está justo al lado, me estás buscando la muerte! Chen Lingjun se dio una bofetada directamente. ¡Carajo, pegó muy fuerte! Respiró hondo y apretó el rostro.
El Viejo Maestro sonrió: "No tienes que ser tan rígido. Comida y sexo son naturaleza".
"Los muchos deseos de una persona son inherentes a su naturaleza. Esto, por supuesto, hace que la gente cometa muchos errores. Pero cada vez que reconocemos un error, lo admitimos y lo corregimos, estamos añadiendo ladrillos bajo los pies de este mundo y tejas en lo alto de las casas de los viajeros. En realidad, es algo bueno. Como dijo el Ancestro Taoísta, incluso él es un transeúnte en el mundo humano. Esa es una gran verdad. Pero todos pueden hacer algo dentro de sus posibilidades para que las generaciones futuras caminen con más facilidad. Beneficiar a los demás y beneficiarse a uno mismo, ¿por qué no hacerlo? Por supuesto, si alguien insiste en buscar solo su propia libertad pura, también es una libertad incuestionable".
El Viejo Maestro sonrió y dio la respuesta: "En el capítulo 'Esquema General' se dice: El Hijo del Cielo usa el 'ting' (cetro de jade), los señores feudales usan el 'tu' (cetro), los grandes oficiales usan el 'hu' (tablilla). Una explicación más antigua: 'yu' (御) es 'si' (ofrecer sacrificios). Aún más antiguo, hay un dicho de la vieja cronología: los santos exiliaron a los 'cuatro malvados', que se esparcieron por el cielo y la tierra, para 'yu' (御, controlar) a los 'chimei' (demonios y monstruos)".
El Sabio Supremo dio unas palmaditas en la cabeza al niño de túnica verde y sonrió: "Serpiente verde en la caja".
Llegaron al Callejón de las Botellas de Barro. Chen Lingjun siguió guiando el camino. Primero presentó la antigua residencia restaurada de la familia Cao, luego se dirigió a las dos casas contiguas de Chen Ping'an y Song Jixin. El Viejo Maestro caminaba lentamente, se desvió un poco, se detuvo y miró el suelo a sus pies. Era el lugar donde un antiguo alfarero había enterrado una caja de colorete.
Dios del Agua avivando el fuego.
El Señor Celestial de la Juventud realmente había sido un adversario difícil.
Este Maestro de la Lluvia, en la antigua Corte Celestial, era la segunda deidad más alta del Departamento del Agua, solo superada por el Dios del Agua, Li Liu.
El Viejo Yao de la tienda de medicina había borrado todas las huellas de su "dispersión del Dao", y esta dispersión del Dao tenía un gran sentido de la medida. No era un volcado de todo a la vez sobre Chen Ping'an, sino más bien como plantar una semilla en el campo del corazón del joven del Callejón de las Botellas de Barro, que poco a poco fue floreciendo.
Las antiguas deidades de la antigua Corte Celestial no tenían la distinción de género que se ve en épocas posteriores. Si hubiera que dar una definición relativamente precisa, sería la que propuso el Ancestro Taoísta: la transformación del Gran Dao, la diferenciación entre yin y yang.
Bajo la lluvia torrencial, un joven delgado, en este callejón, interceptó a un compañero de la misma edad, vestido con ropas elegantes, y lo agarró del cuello.
El joven de sandalias de paja había pescado una pequeña locha, y se la había regalado a la mocosa de la nariz mocosa, que la crió en una tinaja de agua.
Y por supuesto, el alfarero había enterrado aquí la caja de colorete.
Song Jixin se agachó en la pared para mirar el alboroto, y Chen Ping'an intervino para salvar a Liu Xianyang.
Durante el viaje a la Academia de la Gran Sui, después de convivir día y noche, en lo más profundo de su corazón, Li Huai era el que más cercano se sentía a Chen Ping'an, el que más lo reconocía.
Innumerables "pequeñas cosas" similares ocultaban flujos del corazón humano y transformaciones de la divinidad extremadamente sutiles y profundas.
No era solo que Chen Ping'an obtuviera en silencio, sino que también había una pérdida de su propia divinidad. Esa era la genialidad de la jugada del Viejo Yao.
Cada vez que afirmaba a otro, Chen Ping'an perdía una parte de divinidad, pero cada vez que, tras una autonegación, lograba una cierta afirmación, podía devorar en silencio una parte de la divinidad acumulada en su cuerpo.
Además, el corazón puro de Li Baoping, todos sus pensamientos e ideas fantásticos, en cierto modo también eran una "unificación". El actuar desenfrenado de Ma Kuxuan, ¿acaso no era también una forma de pureza? La suerte celestial de Li Huai, el método casi innato de Lin Shouyi para "guardar el uno", el talento excepcional de Liu Xianyang para aprender todo con rapidez, superando con creces la capacidad de la gente común; Song Jixin comenzando su cultivo con el espíritu del dragón; Zhi Gui con la esperanza de desprenderse de lo mortal y renovarse, yendo un paso más allá tras recuperar la verdadera forma de dragón; Xie Ling del Callejón de las Hojas de Durazno tomando la línea del Dao de "aceptar, devorar, digerir" como camino al cielo; el Dios del Fuego Ruan Xiu y el Dios del Agua Li Liu contemplando el mundo humano desde la suprema divinidad, reuniendo continuamente la escasa humanidad...
Todos los jóvenes del pueblo se servían mutuamente de pantalla de humo.
En esta silenciosa lucha del cielo del Dao, originalmente todos tenían esperanza de convertirse en ese "Uno".
El Viejo Maestro levantó el brazo e hizo un gesto como si agarrara algo sobre su cabeza.
"A tres pies sobre la cabeza hay dioses".
Las antiguas deidades crearon a la humanidad. Tomaron agua como esencia, agua extraída del río del tiempo. Luego amasaron tierra para darle forma, y así el ser humano obtuvo la forma y el espíritu más toscos.
Antes, el Ancestro Taoísta charlaba con Chen Lingjun y mencionó casualmente el tema de montañas y aguas que dependen una de otra. En el fondo, estaba hablando de la base del Gran Dao humano. Así son las montañas y ríos del Mundo de la Gran Ecuanimidad, y así es el ser humano.
Por eso Cui Dongshan dijo una vez que los tres patriarcas de las religiones, solo en el asunto del Gran Dao siendo afín al agua, eran armoniosos y nunca discutían.
El fuego refina como arte, y lo refinado es precisamente una parte de la divinidad pura que las deidades regalaron a la humanidad. Esta es la vía del "fuego refina el metal".
Por eso, sobre la tierra, los seres humanos, que poseen divinidad innata pero al mismo tiempo carecen de una divinidad completa, tienen los siete sentimientos y los seis deseos, y toda clase de naturalezas complejas.
Lo que los cultivadores llaman "moldear ramas de jade y hojas de oro" es usar la energía del cielo y la tierra como hojas y ramas, eso es la madera.
Estos son los primeros Cinco Elementos del cielo y la tierra.
Y la energía del cielo y la tierra que es adecuada para que los seres con espíritu cultiven y certifiquen el Dao, ¿de dónde viene? Es el eco residual del cielo del Dao que no se ha integrado completamente en el río del tiempo tras la disipación de los restos de innumerables deidades.
Esto determina por qué la humanidad es la más favorecida entre todos los seres del mundo, y por qué la raza demoníaca, si quiere cultivar y ascender, debe abandonar la ventaja de su resistencia física innata y debe refinar una forma humana.
En aquel entonces, los tres patriarcas de las religiones tenían un acuerdo con el Viejo Yao. Mientras este cumpliera su juramento, las miradas de los tres patriarcas no escudriñarían este lugar.
Pero el confucianismo, el budismo, el taoísmo y los estrategas son una sola familia. Los santos de las generaciones pasadas se encargaban de vigilar la Plataforma de la Ascensión y la Torre del Sello de la Espada. Tras tantos años de vigilancia, al final, cayeron en la trampa.
Y, de hecho, el Viejo Yao, hasta el final, no incumplió su juramento.
El Viejo Maestro sonrió. Cierto, es más fácil ser el ladrón que vigila la casa mil días que estar en guardia contra el ladro mil días. Pero la razón fundamental era que la elección final del Señor Celestial de la Juventud había sido demasiado ingeniosa, con demasiadas pantallas de humo. Lo más crucial era que el Viejo Yao no había elegido a Chen Ping'an desde el principio, sino que había ido apostando poco a poco, aumentando las apuestas gradualmente. Este tipo de comportamiento, en los diez mil años de prisión autoimpuesta del Viejo Yao, era demasiado insignificante. Los jóvenes del pueblo, Song Jixin, Zhao Yao, Gu Can y otros niños, ¿quién de ellos no había recibido uno o varios regalos, directos o indirectos? En Chen Ping'an, la apuesta del Viejo Yao había sido muy "tacaña". Parecía que solo en algunos momentos clave, difíciles de percibir, había añadido un poco de aceite. Una lámpara de fuego, siempre a merced del viento y la lluvia, solo sin apagarse.
Por ejemplo, hizo que un niño de cinco años tuviera que ir a la montaña a recoger hierbas para poder cambiarlas por dinero en la tienda de medicina, y luego comprar medicina para llevarla a casa y poder cocinarla.
"Un intercambio equivalente inquebrantable". Este principio, ¿cuántos adultos, cuántos cultivadores en las montañas, pueden haber vivido toda una vida sin entenderlo?
Otro ejemplo: cuando Chen Ping'an era pequeño, en aquel "cruzar el río", necesitaba que alguien le diera una mano para que el niño no saltara a la inundación. Solo entonces apareció el Viejo Yao.
El Viejo Maestro miró hacia el final del callejón, entrecerró los ojos y pensó: "Muy bien, como era de esperar". Aquel año, el niño vagaba sin cesar por el callejón, desde el atardecer hasta la noche, hasta que finalmente esperó a que alguien abriera la puerta. Fue la bondad innata de la mujer, pero también fue la guía intencionada del Viejo Yao... No, ¡no fue el Señor Celestial de la Juventud! El Viejo Maestro dio un paso al frente, se giró y se apoyó contra la pared, con una mano a la espalda y los dos dedos de la otra mano juntos, sujetando suavemente aquel hilo imaginario.
¿Fue el Viejo Yao, que es la reencarnación del Buda de la Medicina?
"La humanidad es una prisión que las deidades dieron a los humanos".
"La libertad es un castigo".
El budismo habla de la "naturaleza propia" y enfatiza que "la mente es Buda". Espera que las personas, con gran perseverancia, gran iluminación y gran compasión, puedan cambiar ligeramente la trayectoria en la cima de la montaña que originalmente conducía a la divinidad completa y pura, y abrir un camino nuevo.
El Viejo Maestro giró la cabeza, como si en el callejón hubiera un niño hambriento, delgado, de rostro cetrino y flaco. Primero oyó el sonido de la puerta al abrirse. El niño parecía aún no atreverse a creerlo. Corrió unos pasos, luego se detuvo. Volvió a ver aquella luz amarillenta que de repente salía de la puerta hacia el callejón. Parpadeó y, al final, se quedó mirando fijamente a la mujer que había abierto la puerta.
La esperanza en la desesperación suele ser así. Cuando llega por primera vez, no es alegría, sino incredulidad.
En los ojos del niño, en ese momento, comenzó a brillar una luz. Brillaba tanto como si sus ojos tuvieran un sol y una luna.
Un niño desamparado de un callejón miserables, en ese instante, desplegó una humanidad increíblemente radiante.
Era la esperanza.
Y esta humanidad y esperanza sostendrían al niño mientras crecía.
El Viejo Maestro giró la cabeza y miró a través de una pared, hacia el futuro Lago de los Pergaminos. Vio al rostro demacrado, al contable de espíritu agotado.
El Viejo Maestro retiró la mirada y suspiró. Ese Cui Can, que iba por caminos tortuosos, ¿en aquel entonces realmente no temía que Chen Ping'an matara de un puñetazo a Gu Can, o que simplemente se fuera?
Una vez que la línea de la humanidad de Chen Ping'an se rompiera aquí, las secuelas serían inimaginables. Las posteriores experiencias de viaje de Chen Ping'an, especialmente su entrenamiento del corazón como Oficial Oculto, harían que su habilidad para ocultar errores se acercara infinitamente al autoengaño de Cui Can, volviéndose imperceptible.
¡Maldito sea, Tigre Bordado! Con un pequeño descuido, puede que ahora Chen Ping'an ya sea ese "Uno" de "reparar lo viejo como viejo, no como nuevo".
El Viejo Maestro murmuró para sí mismo, soltando un taco.
Chen Lingjun se quedó todo el tiempo en la entrada de la casa de su amo. Allí se sentía más tranquilo.
El Viejo Maestro se volvió y sonrió: "Jingqing, espérame aquí un momento. Voy a un lugar y vuelvo enseguida".
Chen Lingjun irguió la espalda al instante y respondió con voz clara: "¡Recibido! ¡Me quedaré aquí clavado sin moverme!"
En un templo del Dios del Agua del Reino Qingluan, un templo del Dios del Río que ocupaba más de diez acres, por suerte no había sido alcanzado por la guerra y se había conservado. Ahora el incienso era cada vez más próspero.
En el corredor del cuarto patio, el Viejo Maestro estaba de pie bajo un muro. En el muro había inscripciones: tanto el "El cielo y la tierra unen sus energías" y "Pei Qian y su maestro estuvieron aquí" de Pei Qian, como la escritura cursiva de Zhu Lian, con muchos trazos secos y tinta pálida, más de cien caracteres, escritos de un tirón. Pero el Viejo Maestro prestó más atención a las dos líneas en escritura regular.
El Viejo Maestro levantó la cabeza para mirar los caracteres, sonriendo mientras se acariciaba la barba.
La luna en el cielo, la luna en el mundo humano, la luna sobre los hombros del que estudia con la mochila a cuestas, la luna en los ojos del que sube a lo alto y se apoya en la barandilla, la luna que se rompe y se redondea al sacar agua con un cesto de bambú.
El viento entre las montañas, el viento junto al agua, el viento bajo los pies del que viaja lejos montado en su espada, el viento que agita las páginas en el estudio del sabio, el viento que sopla las lentejas de agua y permite el encuentro.
Bueno, buen poema de "viento y luna sin límites", de "roto y redondo y luego encuentro".
Lu Chen, en la Gran Muralla de la Espada, dijo que la luna en el cielo es nieve amontonada, y la nieve en el mundo humano es la luna rota. En el fondo, habla del ir y venir de ese "Uno".
Y los más de cien caracteres en escritura cursiva de Zhu Lian en el muro eran palabras sin intención. De hecho, más allá de las palabras y el contenido, lo que realmente expresaban era la idea de "reunir como montañas, dispersar como viento y lluvia", la idea de "reunión y dispersión". El Zhu Lian del pasado y el Lu Chen del presente formaban una especie de eco misterioso y profundo.
Con un discípulo directo como Lu Chen, al que solo le gusta ver el espectáculo y no hacer nada en su pureza, el Ancestro Taoísta no podía hablar con mucha firmeza.
Después de todo el alboroto que se armó en la Cueva Celestial de la Perla de Li, Lu Chen, que había puesto su puesto en el mercado durante muchos años, había contribuido a avivar las llamas. No podía escapar de su responsabilidad.
Esta vez, prestar temporalmente un Dao del decimocuarto reino a Chen Ping'an para viajar con varios espadachines al corazón de las Tierras Salvajes era una forma de compensar sus faltas.
La razón por la que el Ancestro Taoísta estaba dispuesto a "ver qué más pasa" era que la elección de Chen Ping'an, como joven Oficial Oculto, había sido de vital importancia.
De vuelta al Callejón de las Botellas de Barro.
El Viejo Maestro se acercó a Chen Lingjun y miró las paredes de barro amarillo del patio. Podía imaginarse que, cuando el dueño de la casa era joven, cargando una cesta de verduras silvestres, al volver a casa desde el río, a menudo llevaba colas de conejo ensartando peces pequeños, que secaba al sol para hacer pescado seco. No desperdiciaba nada. Crujiente, se comía el pescado entero. El niño quizás aún no se llenaba, pero así podía sobrevivir.
El pueblo considera la comida como su cielo.
Los buenos granos y las telas son la base del pueblo y del estado.
Cada familia, con comida y ropa suficiente.
Los viajeros en el camino, con ropa y calzado abrigados.
El Viejo Maestro, con las manos a la espalda, se paró fuera de la puerta y miró hacia dentro, en silencio durante mucho tiempo.
Chen Lingjun estaba apoyado en el muro de barro amarillo, con los pies colgando en el aire, murmurando: "Sabio Supremo, mi amo, aunque es un inmortal de la espada, un gran maestro marcial, el señor de la Montaña Decadente y el Oficial Oculto de la Gran Muralla de la Espada, sé que lo que más anhela en su corazón es ser un erudito con la conciencia tranquila. El camino que ha recorrido no ha sido fácil. Por muy alto que se hable, ¿la comida que menos se quiere en el mundo no es la comida de muchas casas? Porque uno no tiene casa propia, tiene que comer de muchas casas. Además, mi amo es muy apegado al pasado y el más agradecido. ¿Cómo consiguió tantos afectos de los mayores? No le cayeron del cielo. Es porque desde niño mi amo charlaba con los ancianos. Por eso, estos años han sido muy duros. Cada vez que vuelve a su tierra natal, viene a sentarse aquí. Es para recordarse a sí mismo que no debe olvidar sus orígenes. Usted, venerable, es el patriarca de los eruditos. No permita que nadie lo maltrate".
El Viejo Maestro sonrió: "¿Y si olvidar los orígenes hiciera la vida de tu amo más fácil?"
Chen Lingjun respondió sin dudar: "El buen hombre tiene una vida tranquila, una vida tranquila es de buen hombre".
El Viejo Maestro sonrió: "Eso es, ciertamente, algo hermoso, digno de que le dediquemos esperanza".
Chen Lingjun mostró los dientes en una sonrisa, apoyado en el muro. Por fin podía hacer algo por su amo.
El Viejo Maestro parecía estar de muy buen humor en ese momento. Le dio una palmada en el hombro al niño de túnica verde y dijo con una amplia sonrisa: "Vamos".
Chen Lingjun soltó las manos, cayó al suelo y preguntó desconcertado: "Sabio Supremo, ¿a dónde vamos ahora? ¿A dar una vuelta por el Templo de la Literatura y las Artes Marciales?"
El Viejo Maestro dijo con una sonrisa: "Ya le he dado palmadas en el hombro al Ancestro Taoísta, no me faltará darle una al otro también. En el futuro, cuando se hable de héroes en la mesa de los banquetes, ¿quién podrá competir contigo?"
Chen Lingjun estaba sudando a mares, agitando las manos con fuerza, sin decir una palabra.
¡Sabio Supremo, me está usted tomando el pelo!
El Viejo Maestro estiró el brazo y agarró al niño de túnica verde por el brazo: "¿Qué miedo? ¿No te estás volviendo cobarde?"
Chen Lingjun plantó los pies, echó el cuerpo hacia atrás, a punto de echarse a llorar, y aulló: "¡No voy, de verdad que no voy! Mi amo cree en Buda, y yo también, muy devotamente. ¡El primer gran principio de la Montaña Decadente es tratar a los demás con sinceridad!..."
Si su amo se llegara a enterar, lo mataría a golpes.
En la entrada de la Montaña Decadente, a un lado, había una mesa colocada. Al otro lado, una niña vestida de negro, con una vara dorada al hombro, una vara de bambú verde apoyada en la rodilla y un pequeño bolso de tela colgado al hombro, estaba sentada en una silla de bambú pequeña.
Vio a un viejo taoísta de pie junto a la mesa. Se frotó los ojos. No era una ilusión. La niña apoyó la vara de andar y la vara dorada contra la silla, se levantó rápidamente, corrió hasta el lado del alto y viejo taoísta, se detuvo, levantó la cabeza y preguntó: "Viejo maestro taoísta, ¿tiene sed? Aquí tenemos té para los huéspedes".
La niña añadió: "¡Es gratis!"
Al ver que el viejo taoísta no hablaba, la pequeña Milhojas volvió a decir: "Ja, el té no es de ninguna marca famosa. Las hojas son de los viejos árboles de té de nuestra propia montaña. Las tuestas el viejo cocinero. Son té nuevo de este año".
El viejo abad asintió y se sentó en la banqueta larga.
En comparación con lo del pueblo, se le había pasado un poco el enfado.
Si no, la cuenta la iba a ajustar con Chen Ping'an. Atacar a ese pequeño reptil sería indigno de su posición.
"Donde la tierra es pobre, no crecen grandes cosas; donde el agua es superficial, no nadan peces grandes".
Antes de ir a hervir agua para hacer té, la pequeña Milhojas abrió su bolso de tela, sacó un buen puñado de pipas y las puso sobre la mesa. En realidad, también llevaba pipas en las mangas. La niña estaba presumiendo ante el forastero.
La pequeña Milhojas preguntó: "Viejo maestro taoísta, ¿hay suficiente? Si no, tengo más".
El viejo abad pensó en aquel "compañero daoísta Jingqing". Eran palabras más o menos similares, pero la diferencia era abismal. El viejo abad, por una vez, esbozó una sonrisa y dijo: "Suficiente".
La niña vestida de negro le pidió al viejo maestro taoísta que esperara un momento, y ella se fue a hacer sus cosas.
Pronto volvió con una lata de estaño con hojas de té y una tetera de agua hirviendo. Le sirvió un cuenco de té a la vieja taoísta y la pequeña Milhojas se despidió.
El viejo abad preguntó sonriendo: "Pequeña, ¿no te sientas un rato?"
La niña negó con la cabeza enérgicamente: "No, la hermana Nuanshu no me deja. Dice que eso podría incomodar al huésped mientras bebe té".
La pequeña Milhojas le recordó al final: "Ah, el agua acaba de hervir. Tenga cuidado, maestro taoísta, no se queme".
El viejo abad sonrió. Las palabras sinceras le recordaron a aquel campesino que había irrumpido en la Tierra Bendita de Loto cargando una "larga energía" a la espalda.
"El mundo tiene diez mil cosas como pelos, yo tengo un asunto pequeño como un cuenco grande".
El viejo abad levantó el cuenco de té y preguntó sonriendo: "¿Eres tú el Guardián Derecho de la Montaña Decadente?"
Zhou Mili, que estaba a punto de darse la vuelta, asintió con vehemencia al instante.
La niña sonrió con los labios apretados, con un pequeño rostro, un par de grandes ojos, dos cejas finas y claras de color amarillo, rebosando alegría por todas partes.
Si el viejo maestro taoísta hubiera sido tan directo desde el principio, ella ya se habría sentado sin cumplidos.
La pequeña Milhojas se sentó en la banqueta larga y se puso a comer pipas, sin molestar al viejo maestro taoísta mientras bebía su té.
De repente, se dio cuenta de que el viejo cocinero había llegado a la entrada de la montaña sin que ella se diera cuenta. La pequeña Milhojas aplaudió y preguntó curiosa: "Viejo cocinero, ¿cómo es que has bajado hoy? ¿Ya terminaste de leer el libro?"
Zhu Lian sonrió: "Todavía no, hay que leerlo despacio".
La pequeña Milhojas se volvió hacia el viejo maestro taoísta, se puso la mano en la boca y dijo: "Viejo maestro taoísta, el viejo cocinero es el mayordomo de nuestra Montaña Decadente. ¡Cocina de maravilla! Si ustedes dos congenian, tendrá suerte en la comida".
El viejo abad asintió: "Incluso si un huésped desagradable llega, con un recibimiento como el de esta pequeña, todo se vuelve armonioso y próspero. Los viejos amigos del mundo, congeniarán".
Zhu Lian sonrió: "Mili, ¿puedes dejarme hablar un rato a solas con este viejo maestro taoísta?"
La pequeña Milhojas asintió dócilmente, volvió a abrir su bolso de tela, puso unas cuantas pipas en la mesa tanto para el viejo cocinero como para el viejo maestro taoísta, se sentó en la banqueta larga, giró el trasero para bajar, se afirmó, luego se dio la vuelta e hizo una reverencia con los puños, despidiéndose.
Zhu Lian saludó al viejo abad con los puños y se sentó frente a él. Se sirvió un cuenco de té.
El viejo abad dijo con una sonrisa: "¿Por qué te escondes? Desperdicias una buena apariencia que alegra la vista del cielo y la tierra".
Zhu Lian lo dejó pasar con una sonrisa.
Cada uno cultiva en su cima, y se encuentran, viendo todavía al que guarda el templo.
El viejo abad preguntó: "¿Cuándo despertarás del sueño?"
El que tiene más posibilidades de suceder a los tres patriarcas para ascender al decimoquinto reino, el que tiene delante, debe ser uno de ellos.
Zhu Lian respondió sin responder a la pregunta: "La vida es como un libro. Todas las personas y cosas que encontramos son presagios dentro del libro".
El viejo abad asintió: "Por eso se dice que sin coincidencias no hay libro. Algunas coincidencias son maravillosas. Por ejemplo, lo lejano está cerca, lo cercano está lejos. Chen Once. Chen es uno. Uno es Chen".