Capítulo 615: La Ley Budista Incomparable
En la ciudad de Licheng, al amanecer, Qin Mu llegó al templo budista en la ciudad, tocó la puerta y entregó su tarjeta de visita, diciendo: —Vengo a ver al Maestro Ma.
El monje que lo recibió se apresuró a informar.
Qin Mu decía que venía a ver al Maestro Ma, no al Buda Ma, porque el Buda Ma era el guía del camino budista, debía permanecer en el Templo del Gran Trueno para predicar la ley budista, mientras que el Maestro Ma era su familiar.
Uno era un título, el otro era un vínculo familiar.
Para ver al Buda Ma, debía presentarse como el Rey Humano y el Líder de la Secta Celestial Sagrada; para ver al Maestro Ma, lo hacía como el niño que el Maestro Ma había criado.
Tras un momento, el monje guía regresó y dijo: —El Maestro Ma lo invita a pasar.
Qin Mu sonrió y lo siguió al interior del templo. Este templo era el lugar que los dioses y demonios del Gran Cielo Supremo habían asignado al Templo del Gran Trueno. Los monjes del Templo del Gran Trueno habían construido aquí un santuario para su práctica diaria.
Qin Mu levantó la vista y pudo ver los veinte cielos, borrosos, suspendidos sobre el templo. Muchos monjes, bajo esos veinte cielos, recitaban sutras sin cesar. El sonido de sus cánticos chocaba en el aire, transformándose en rayos de luz budista que fluían hacia los veinte cielos.
Los veinte cielos eran los cielos budistas, pero los que flotaban sobre el templo eran solo proyecciones de los cielos reales, no auténticos.
Qin Mu apartó la mirada. En ese momento, vio a un anciano de aspecto sencillo, que se había quitado la túnica de Buda, mirándolo con una sonrisa.
El Maestro Ma.
Qin Mu se emocionó. Desde que el Maestro Ma se convirtió en el Buda Ma del Templo del Gran Trueno, sus encuentros se habían vuelto mucho más escasos. Que el Buda Ma se quitara la túnica de Buda para verlo como un familiar, ¿cómo no iba a emocionarse?
Pero este era el campo de cultivo del Templo del Gran Trueno, lleno de monjes por todas partes. Debía contener el torrente de afecto familiar en su interior, para no causarle problemas al Maestro Ma ni perturbar su estado mental.
—Maestro Ma, ¿no se habían puesto en contacto con los veinte cielos hace mucho tiempo? —preguntó Qin Mu, estabilizando su mente, curioso—. ¿Por qué siguen comunicándose con ellos ahora? ¿Acaso los budas del reino budista no han transmitido técnicas y métodos de nivel superior?
—Sí, lo han hecho. Pero no mucho.
El Maestro Ma lo llevó junto a los monjes que aún se comunicaban con el reino budista recitando sutras. El interior del templo era bastante espacioso; cerca de mil monjes estaban sentados en postura de loto, algunos en el suelo, otros en el aire, y otros en lo alto de una estupa. Dijo: —La intención del reino budista es que nos dediquemos exclusivamente a la práctica budista, sin involucrarnos en los conflictos del mundo secular. No parecen querer ocuparse de los asuntos mundanos, como si tuvieran muchas prohibiciones. Mi idea, en cambio, es pedirles que enseñen métodos avanzados. El Buda tiene el corazón de salvar al mundo, ¿cómo podría ver a los mortales sufrir sin ayudar?
Qin Mu miró a su alrededor. Los miles de monjes, hombres y mujeres, humanos y demonios, recitaban los nombres de los budas, sin dejar en paz a los budas de los veinte cielos.
Esta táctica parecía más bien un método de acoso. Recitar el nombre de un buda hace que el buda lo escuche, y estos monjes del Templo del Gran Trueno recitaban precisamente los nombres de los budas.
—Al principio, algunos budas transmitieron enseñanzas, pero luego nadie más lo hizo, y se volvieron reservados. Quise que descendieran al mundo, pero tampoco quisieron ayudar.
El Maestro Ma negó con la cabeza: —Creo que no temen ensuciarse con el mundo secular, sino a ciertos seres aterradores. Aunque tienen altas realizaciones y técnicas avanzadas, su estado mental ya ha caído. Hace unos días, los budas del reino budista, hartos de las molestias, propusieron un debate sobre la ley budista entre discípulos del Buda.
—¿Un debate sobre la ley budista?
Qin Mu se interesó de inmediato y sonrió: —¿Cómo se lleva a cabo?
—Se eligen discípulos del Buda para comparar su dominio de la ley budista. Esta comparación se hace a distancia. Yo envié a Zhan Kong.
El Maestro Ma señaló con el dedo: —Zhan Kong está allí, ya ha vencido a varios discípulos budistas de los veinte cielos.
Qin Mu levantó la vista y vio al mono demonio Zhan Kong sentado en lo alto de una estupa, que parecía alcanzar la misma altura que los veinte cielos. Frente a él, estaba sentado un discípulo budista montado en un elefante precioso, cubierto de joyas y muy ornamentado.
Detrás del elefante había un complejo de templos espléndidos, y grandes budas con halos de luz girando detrás de sus cabezas, con una apariencia majestuosa.
El debate entre ambos era intenso. El discípulo budista de los veinte cielos hablaba sin cesar, con una elocuencia torrencial, sin pausa durante media hora, con una voz que a veces se elevaba apasionada y otras se volvía grave, obligando a escuchar con atención.
Era un discurso extenso e irrefutable.
Cuando terminó, el discípulo budista sonrió y miró al mono demonio.
El mono extendió su mano peluda, con cinco dedos negros y gruesos, y dijo con voz ronca, palabra por palabra: —Extremo.
El discípulo budista no entendió lo que quería decir y reflexionó profundamente. Tras un momento, el mono añadió: —Vacío.
El discípulo frunció el ceño, y su mente se llenó de pensamientos. El mono continuó: —Existencia.
El discípulo se estremeció ligeramente y exclamó: —Si hay vacío, ¿por qué hay existencia?
El mono, sin hacer caso, dijo: —Quietud.
El discípulo se enfureció y gritó: —Si hay existencia, ¿cómo puede haber quietud? ¡Tus palabras no concuerdan con la ley budista!
El mono dijo: —Sutil.
El discípulo, furioso, estaba a punto de refutar todo, cuando de repente su cuerpo se sacudió violentamente, se quedó rígido sobre el lomo del elefante, atónito y sin decir una palabra.
Detrás de él, un gran buda suspiró: —Extremo, vacío, existencia, quietud, sutil. Es demasiado elevado y maravilloso. Cada palabra es un tratado del Gran Vehículo budista, y las cinco juntas forman una profunda enseñanza. Kong Xiang, hablaste durante media hora, dijiste muchas cosas extensas, pero no alcanzas ni una sola de sus palabras. Has perdido. Retírate.
El discípulo budista Kong Xiang se levantó del elefante, saludó al mono y se retiró lentamente.
Qin Mu estaba asombrado y alarmado, y le dijo al Maestro Ma: —Maestro Ma, ¿el Grandullón realmente tiene raíces de sabiduría?
El Maestro Ma dijo solemnemente: —¡Grandes raíces de sabiduría! ¡Incluso superan las mías, y son más altas que las de Ming Xin!
En ese momento, llegó otro discípulo budista de los veinte cielos, desde un cielo superior, seguido por varios budas de cuerpos imponentes. Apenas se sentó, el discípulo irradió una gran luz, cegadora, que desde los veinte cielos iluminó a todos en el templo.
Esta luz budista universal sobresaltó a los monjes: —¡Este discípulo tiene una cultivación budista muy profunda!
El mono levantó la mano para cubrirse los ojos, y la sombra de su mano cayó sobre su rostro.
El discípulo recién llegado estaba a punto de hablar para debatir, pero al ver esto, se sobresaltó enormemente. De repente, sintió un sabor dulce en la garganta, escupió un chorro de sangre y exclamó: —¿Tu dominio de la ley budista es tan alto? ¡Ni siquiera he empezado a hablar y ya me has vencido en el debate! Dicho esto, cayó de espaldas, con el aliento casi extinguido.
Los grandes budas detrás de él se apresuraron a salvarlo, y finalmente lo reanimaron. Un buda elogió: —El discípulo Pu Zhao quería debatir sobre qué es la luz. Pero este pequeño discípulo budista ha roto directamente su tema. ¡Realmente es un elocuente sin obstáculos! ¡Admirable, admirable!
Qin Mu se quedó boquiabierto, apartó la mirada del mono con dificultad y miró al Maestro Ma con desconcierto.
Ya no entendía este tipo de debate.
El Maestro Ma explicó: —El discípulo Pu Zhao comenzó con el tema de la luz, irradiando luz por todas partes. Zhan Kong levantó la mano, y bajo ella estaba la oscuridad, diciéndole que donde hay luz, hay oscuridad, y que dependen mutuamente. Así, el debate de Pu Zhao fue interrumpido directamente, no pudo decir nada y se ahogó hasta escupir sangre. Esto muestra las raíces de sabiduría de Zhan Kong.
Qin Mu se quedó sin palabras.
Podía ver que el discípulo Pu Zhao tenía una cultivación muy alta, probablemente un experto en la ley budista en el reino celestial. Incluso si Qin Mu se enfrentara a él, no podría vencerlo.
Pero el mono solo se cubrió la luz, y Pu Zhao escupió sangre, casi muere.
El mono ya había debatido hasta el Gran Cielo de Mérito de los veinte cielos; el siguiente cielo era el Gran Cielo de Elocuencia.
En el Gran Cielo de Elocuencia, varios budas y un joven discípulo budista llegaron para enfrentarse al mono. El joven discípulo se sentó lentamente, sin hablar mucho, hizo un sello con la mano sosteniendo una flor de loto, y dijo: —Nada.
El mono dijo: —Existencia.
El joven discípulo frunció el ceño, dejó caer la flor y dijo: —Existencia.
El mono dijo: —Nada.
El joven discípulo se levantó y preguntó: —¿Eres un mortal común?
El mono negó con la cabeza: —Yo, santo.
El joven discípulo lanzó una pregunta atronadora: —¿Eres un buda santo?
El mono volvió a negar: —Yo, mortal.
El joven discípulo se sonrojó de ira y rugió: —Cuando tengo algo en la mano, dices que no hay nada; cuando no tengo nada, dices que hay algo. Te pregunto si eres mortal, y dices que eres santo; te pregunto si eres buda santo, y dices que eres mortal. ¿Qué quieres decir?
Los budas detrás de él fruncieron el ceño, llamaron a algunos vajras y lo sacaron a la fuerza. Un buda se disculpó con el mono: —Perdona, hermano menor, ya ha perdido su mente original. Cuando no hay, se hace haber, y cuando hay, no hay; cuando el corazón es santo, el santo también es mortal. Hermano menor, tu dominio de la ley budista es admirable. (Nota ①)
El mono devolvió el saludo, pero no habló.
Qin Mu, aturdido y mareado, se sostuvo la frente y le dijo al Maestro Ma: —Maestro Ma, ya no entiendo nada. No tengo estas raíces de sabiduría, mejor no escucho más.
El Maestro Ma sonrió: —Cuando yo tenía la edad de Zhan Kong, no tenía ni de lejos esta habilidad. Ya que estás confundido, salgamos del templo a dar un paseo.
Qin Mu sintió un gran alivio.
Salieron del templo, y el Maestro Ma suspiró: —Mu'er, ahora que soy un buda, me alejo cada vez más de ti. Cuando me pongo la túnica y me siento en el trono de Buda, ya no soy el Maestro Ma de antes; en mis ojos, eres un ser más entre los mortales. Pero cuando bajo del trono y me quito esa ropa, soy el Maestro Ma de la Aldea de los Lisiados, el Maestro Ma, el Alguacil Divino, y tú eres ese niño que vi crecer.
Qin Mu de repente lo abrazó con fuerza.
El Maestro Ma se quedó atónito, luego sonrió y le dio unas palmaditas en la espalda, diciendo: —Zhan Kong aprende rápido, y Ming Xin también es un buen niño. Ellos dos heredarán el legado del Templo del Gran Trueno. Para entonces, ya no seré el Buda, volveré a la Aldea de los Lisiados, y aún reiremos y hablaremos juntos, comeremos carne y beberemos vino.
Qin Mu preguntó: —¿Por qué los budas de los veinte cielos no quieren transmitir la ley ni ayudar en el mundo inferior? ¿Preguntaste la razón, Maestro Ma?
—Lo pregunté. Un buda me dijo que el Templo del Gran Trueno ha podido sobrevivir a todas las catástrofes de las eras precisamente porque no pregunta. Si pregunta, ya no podrá sobrevivir. Me pidió que tampoco preguntara.
El Maestro Ma suspiró: —Esta vez usé una artimaña que me enseñó el Mudo. Me dijo que ordenara a los monjes recitar los nombres de los budas, para molestarlos, hasta que no pudieran soportarlo y tuvieran que hablar con nosotros. Si ganamos este debate, los budas de los veinte cielos concederán tres plazas para estudiar en el reino budista. Pero aún así, no permitirán que nadie del reino budista baje a ayudar. Lo he pensado bien, tres plazas son mejores que ninguna.
En ese momento, de repente se oyó un gran alboroto en el templo, y los gritos de alegría de los monjes resonaron. Qin Mu y el Maestro Ma se miraron, y se apresuraron a regresar al templo. Vieron a los monjes levantando al mono en el aire, atrapándolo y volviéndolo a lanzar.
—¡Hemos ganado, hemos ganado! —gritaban los monjes con júbilo.
Nota ①: Estos temas de debate provienen de los Treinta y Seis Pares del Sexto Patriarca del Budismo, Hui Neng. Quien esté interesado puede buscarlos. "Extremo, vacío, existencia, quietud, sutil" también proviene de "El extremo, el vacío y la existencia en la quietud sutil" de Hui Neng, todos temas budistas de gran profundidad.